法华文句 ｜ （006）通序为五，所闻法体
｜ （006）通序为五，所闻法体
一般的顺序是五，听到法律的主体
（006）
前言有道别，从“如果你去”到“但坐在一边”，顺序也是一样的;从“二十世尊”到产品，订单也是如此。通过教学的顺序，不要按顺序。
订单是五，或六或七（云）。
“如果是的话，”身体的法则。
“我闻到了”，那些能抓住它的人。
“一次性”的人，闻起来和抱着，不是同一时间。
佛陀也听到了“佛陀”。
“望城庐山”，文之之智也。
“与大比丘”是温家宝的伴侣。
这是由于相同和第二个的组合。
而“如果”，
三首佛经在开始时都是“喜欢的”，佛教和佛教不在同一个世界，世界也被称为谭。
《大论》云：“当时间是一个令人信服的人”，它被称为谭坦;
而且，它不如打破外语那么好，Ao的话不是，而且它是沙子的规则;
另一个例子是新顺的信，新闻的信和老师的原则，也就是谭的第一个意思。
由于种种原因，它无法携带（云）。
关于口译员，
据说三佛佛教是第一次开始。第一个佛陀逐渐，无知，秘密，无限期等等。他们逐渐成为三个藏人，一个，一个和两个圈子。今天，佛陀，不同的经文和差异，不应该用勺子。公共住户。
佛陀和阿南达是一样的，他们可以解释他们的意思。
阿南达的含义是什么？佛陀的解释是什么？无法转录文本，也无法使用部分文本来解释圆圈。如果解释不如文本那么好，那么文本就不如它那么好。这很难理解，必须仔细审查。
根据渐进的教导，佛陀有一个习惯性的文本，没有文字。阿南达的佛教传记与佛陀的传记不同。因此，这个名字是这样的，所以散文是真的，所以这个名字是肯定的，三藏经就像它一样清晰。
佛的颜色是空的，颜色是颜色，颜色是空的，没有区别。空的颜色是不同的，也就是说，它是真的。阿南达的佛教传记没有什么不同，可以解释为它是什么，这是通教的开始。
福明的生死无边，聂无边无际。他出生并死了，没有边界，在世界上没有界限。阿南达的忏悔是，没有入境，没有入境，没有与佛陀的差别，从浅到深，仅此而已，这不是第一次。
佛陀的生命是聂，即中间道路。真的是现实世界的真实世界，陶涛写了ξ薹鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱
如果这种类型是相同的，三个藏人是正义的;非常规就像，一般的教学是耳朵;运动就像不自主，不教耳朵;如果它不移动，它就像圆圈，宗教也是（云）。如果Rudun是相同的，可能是秘密被隐藏而不被传递。将第八教育网络应用于法国海，担心其泄漏，其中一个原因是单张？另一次拿起四支箭，而不是打地面，不敢打电话给捷克人;生硬的亵渎，驱动仍然不是一个，更不用说四是（云）？
关于这个说明，
三面三面是横向和纵向，过去是远，现在很长，未来是永永，都是众所周知的，这是哪里？追踪在哪里？
圣约是第一个开悟的，第一个是现在的人;中间是佛陀，今天，作为第一个，它也被追踪。
此外，阿南达传记的故事也与佛陀的故事相同。
通达的弟弟就是这样，从开始到现在，而不是中间，这也是;中间和现在，痕迹也是。
看着心，
在观点之前，谭坦的教义，如正义，是业力的业力，即一般观点;业力是空的，也就是假的，另一个也是;
第二种观点很方便，中间道路，双张照片和其他的第一个含义也是已知的;
提出它是个好主意。
以下的云：“如果这个人相信，我必须看到我也看到它和bhikkhu和菩萨。”
信是在机器上，看到它是，原因。
也相信有浅深度，看到真实的权利，各种不同，即分开教学。
也相信《法华》的文字，看到真相的真相，如果你看到了身体，那就看龙的书了;如果你看到发布之初，也看到了九成仙佛;如果你看到一千两百名僧人，八万博博，也看得出自己。
我也听到了真相和怀疑，我觉得这种信心很明显，就是看到了佛陀;明智的数量是明确的，它是看到身体;这个数字是截然不同的，它是公共的比丘;富有同情心的是菩萨。
心脏的心脏转移到四个岗位，如果他被释放，他使用了三个含义。当我知道这三种解释的三种解释与他相同时，对四种不同解释的解释就好像（云）。
文章|智慧大师
图片|玉泉寺数据中心
当阳玉泉寺
地址：湖北省宜昌市当阳玉泉寺
公开号码：dy-yuquanchansi
一般的顺序是五，听到法律的主体
（006）
前言有道别，从“如果你去”到“但坐在一边”，顺序也是一样的;从“二十世尊”到产品，订单也是如此。通过教学的顺序，不要按顺序。
订单是五，或六或七（云）。
“如果是的话，”身体的法则。
“我闻到了”，那些能抓住它的人。
“一次性”的人，闻起来和抱着，不是同一时间。
佛陀也听到了“佛陀”。
“望城庐山”，文之之智也。
“与大比丘”是温家宝的伴侣。
这是由于相同和第二个的组合。
而“如果”，
三首佛经在开始时都是“喜欢的”，佛教和佛教不在同一个世界，世界也被称为谭。
《大论》云：“当时间是一个令人信服的人”，它被称为谭坦;
而且，它不如打破外语那么好，Ao的话不是，而且它是沙子的规则;
另一个例子是新顺的信，新闻的信和老师的原则，也就是谭的第一个意思。
由于种种原因，它无法携带（云）。
关于口译员，
据说三佛佛教是第一次开始。第一个佛陀逐渐，无知，秘密，无限期等等。他们逐渐成为三个藏人，一个，一个和两个圈子。今天，佛陀，不同的经文和差异，不应该用勺子。公共住户。
佛陀和阿南达是一样的，他们可以解释他们的意思。
阿南达的含义是什么？佛陀的解释是什么？无法转录文本，也无法使用部分文本来解释圆圈。如果解释不如文本那么好，那么文本就不如它那么好。这很难理解，必须仔细审查。
根据渐进的教导，佛陀有一个习惯性的文本，没有文字。阿南达的佛教传记与佛陀的传记不同。因此，这个名字是这样的，所以散文是真的，所以这个名字是肯定的，三藏经就像它一样清晰。
佛的颜色是空的，颜色是颜色，颜色是空的，没有区别。空的颜色是不同的，也就是说，它是真的。阿南达的佛教传记没有什么不同，可以解释为它是什么，这是通教的开始。
福明的生死无边，聂无边无际。他出生并死了，没有边界，在世界上没有界限。阿南达的忏悔是，没有入境，没有入境，没有与佛陀的差别，从浅到深，仅此而已，这不是第一次。
佛陀的生命是聂，即中间道路。真的是现实世界的真实世界，陶涛写了ξ薹鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱鸱
如果这种类型是相同的，三个藏人是正义的;非常规就像，一般的教学是耳朵;运动就像不自主，不教耳朵;如果它不移动，它就像圆圈，宗教也是（云）。如果Rudun是相同的，可能是秘密被隐藏而不被传递。将第八教育网络应用于法国海，担心其泄漏，其中一个原因是单张？另一次拿起四支箭，而不是打地面，不敢打电话给捷克人;生硬的亵渎，驱动仍然不是一个，更不用说四是（云）？
关于这个说明，
三面三面是横向和纵向，过去是远，现在很长，未来是永永，都是众所周知的，这是哪里？追踪在哪里？
圣约是第一个开悟的，第一个是现在的人;中间是佛陀，今天，作为第一个，它也被追踪。
此外，阿南达传记的故事也与佛陀的故事相同。
通达的弟弟就是这样，从开始到现在，而不是中间，这也是;中间和现在，痕迹也是。
看着心，
在观点之前，谭坦的教义，如正义，是业力的业力，即一般观点;业力是空的，也就是假的，另一个也是;
第二种观点很方便，中间道路，双张照片和其他的第一个含义也是已知的;
提出它是个好主意。
以下的云：“如果这个人相信，我必须看到我也看到它和bhikkhu和菩萨。”
信是在机器上，看到它是，原因。
也相信有浅深度，看到真实的权利，各种不同，即分开教学。
也相信《法华》的文字，看到真相的真相，如果你看到了身体，那就看龙的书了;如果你看到发布之初，也看到了九成仙佛;如果你看到一千两百名僧人，八万博博，也看得出自己。
我也听到了真相和怀疑，我觉得这种信心很明显，就是看到了佛陀;明智的数量是明确的，它是看到身体;这个数字是截然不同的，它是公共的比丘;富有同情心的是菩萨。
心脏的心脏转移到四个岗位，如果他被释放，他使用了三个含义。当我知道这三种解释的三种解释与他相同时，对四种不同解释的解释就好像（云）。
文章|智慧大师
图片|玉泉寺数据中心
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